霹雳勇士之元气勇者开头的红蓝色的机甲叫什么
超级圣机战神，根据查询霹雳勇士之元气勇者动漫显示。
1、霹雳勇士之元气勇者开头的红蓝色的机甲叫超级圣机战神，是由多个机甲合体变成的。
2、霹雳勇士之元气勇者的剧情简介，很久很久以前，奇幻大陆的统治者为了达到统治整个宇宙的狼子野心，四处兴风作浪，掠夺资源，在他的带领下，黑暗军团将黑手伸往地球，妄图将地球的宝贵资源占为己有。却遭到了地球力量的顽强抗争，以元气勇士为代表的正义联盟，经过一番浴血奋战，打败了黑暗军团，黑暗军团被赶回奇幻大陆，元气勇士将邪恶首领封印禁锢在大陆的塔令其思悔过错，人类恢复了平静的生活。
霹雳勇士之元气勇者的登场角色
美雅·德蒙雷克斯*（引导者）
猫人族少女，受母亲琦雅·德蒙雷克斯*之托来到蓝星寻找具有勇者血统的元气勇者，力量不够但运气出奇的好。
在母亲的怀抱中幸福的成长，常受别人的保护，在伙伴危难的时候又能勇敢的站出来保护大家。歌声能够治愈受大魔王力量影响的生物，因此母亲琦雅打算用其进行天龙吟唱封印大魔王。
优点：优雅，漂亮，温和善良，柔美大方。
性格：温柔，善良
外貌：紫色调，属冷色系。一头漂的紫色长发，头发背后的紫色蝴蝶结显得她更为可爱，五官端正，肌肤雪白，身着猫人族特有的服装，楚楚动人，治愈系。两次均有美雅演唱，但却都是原声，而非美雅自己的声音。
初登场：第1集
*美雅与其母琦雅是本作唯二提及姓氏的奇迹大陆居民。
*姓氏”德蒙雷克斯“即德文莱克斯猫。
以下斜体内容涉及剧透请酌情观看
本作中天龙吟唱共进行过两次，第一次（第47集）实为前作《神龙拯救队之元气星魂》的片尾曲《勇气之花》，却不幸被雷隆识破，反过来利用来加快大魔王封印解除的速度，尽管最后母亲成功制止，但还是让大魔王成功复活。
第二次（第51集）则为插曲《风之安魂曲》，根据母亲琦雅的说法，是“聚集所有奇迹大陆居民的希望所化成的旋律”，成功恢复元气金刚的力量，并合体成超级圣机战神。翔天（勇之勇者）
正气凛然的热血少年翔天，拥有正义能量。在危机关头激发翔天身体里的勇者力量，召唤出元气金刚烈风，从此踏上了拯救奇迹大陆的旅程。
优点：执着，认真，正义缺点：固执，冲动，攀比心（固执，执着有什么区别⊙o⊙）
拥有的元气金刚：
01烈风（跑车）
04.金光狮（狮子）
外貌：红色调，属暖色系。飘逸的红发，俊朗的五官，浑身上下都透着热情的活力。
特别能猜脑筋急转弯，每次都把奈奈比下去。做事没有计划，但每次总能成功。计划什么的，等我做了再想吧！
初登场：第1集喜欢的人：奈奈（但开始并不承认，奈奈也不太承认，结局看得出他们互相喜欢）
详见：10 25 46 50 52集亚树（力之勇者）
憨厚善良的亚树，在与敌人的战斗中关键时刻，亚树为了帮助翔天，他的勇者力量也爆发，成功召唤出元气金刚震地龙，两人联手击破了钢龙。
优点：注重承诺，憨厚老实，刚毅，友爱（并不矛盾）
拥有的元气金刚： 02.震地龙（钻车）06.铁灵犀（犀牛）
外貌：黄色调，属暖色系。身体强壮
简介：看似孩子的身体却有着无人能比的神力，是勇者中的力之勇者。友爱的心，时常帮助他人，最喜欢做的事情就是吃，而且嗅觉极其灵敏。
初登场：第2集喜欢的人：美雅奈奈（智之勇者）
在震地龙与烈风都不及敌人之时感受到自己的使命，成功召唤出元气金刚流影飞狐，帮助翔天、美雅、亚树一起打败了敌人，虽不情愿但还是一起去拯救奇迹大陆。
优点：智商高，坚强，外冷内热，阳光，可爱
缺点：冲动，高傲，好强
拥有的元气金刚： 03.流影飞狐（火车）05.暴冰熊（巨熊）
外貌：蓝色调，属冷色系。一头清爽的蓝色头发，五官端正，秀气十足，身材高挑，热情活泼，有着孩子气的可爱与代表青春的魅力。
简介：自小独自生活，会有内心脆弱的时候。时常帮助大家逃脱困境，不过在遇到脑筋急转弯的时候却不敌翔天。
初登场：第4集
*第48集提及父亲姓田。喜欢的人：翔天详见：10 25 46 50 52集（但开始并不承认，翔天也不太承认，结局看得出他们互相喜欢）关于本作中主角群机体的称呼，主要有“元气金刚”、“圣兽战士”与“圣机战士”三种。官方现时并没有确切的说明。唯一可以确定的是“圣兽战士”特指金光狮等兽形机体，以及不曾出现过金属身体的贤者神龟与圣光天凤。
烈风、震地龙与流影飞狐在大多数情况下必须由元气勇者在内部驾驶才能活动（然而在第32集，46集合52集中却出现三者在无人驾驶的情况下和圣兽战士一起向奈奈道别的情景），“圣兽战士“则不必，可以自己行动。
至于“元气金刚”与“圣机战士”，根据动画中的描述，有以下几种可能：
一、“圣机战士”特指烈风、震地龙和流影飞狐，“元气金刚”则是“圣机战士”和“圣兽战士”的统称。
二、和上一种情况相反，“元气金刚”特指烈风、震地龙和流影飞狐，“圣机战士”则是“元气金刚”和“圣兽战士”的统称。
三、“元气金刚”特指烈风、震地龙和流影飞狐，“圣机战士”实际上等同“元气金刚”，与“罗娜”（娑娜）、“魔神族”（空灵族）、等一样纯属角色口误。
出于合理性考虑，本词条采用第一种分类。
烈风
分类：圣机战士
武器：神光剑（一红一黑两把单手短刀剑，可合成一把大剑）、车尾激光枪（仅限跑车形态）
绝招：剑刃延伸、燃烧攻击
必杀技：神光烈风斩
变形形态：跑车机体特点：速度型，能高速移动。
初登场：第1集
*本作唯一存在载具形态专用武器的元气金刚
震地龙
分类：圣机战士
武器：双肩上的钻头（两形态通用）、神力斧（长柄双刃斧）、雷王锤（双手大锤，第42集获得）、电蛇枪（标枪，第43集获得）
绝招：防护光墙、亿万破天钻、冲刺、流星飞钻
必杀技：双钻爆烈变形形态：钻车机体特点：力量型，具有很高破坏力，但行动速度较慢。
初登场：第3集
*本作中唯一有追加武器的元气金刚。
流影飞狐
分类：圣机战士
武器：流影神弓（刃弓）
绝招：流影炮，双重攻击，流影箭，超音速冲击
必杀：流影穿梭变形形态：火车机体特点：技巧型，擅长防守反击作战。
初登场：第6集
*在火车形态下可生成路轨，以及制造虫洞（第19集），但就算不这么做也能在地面活动自如。
**本作中唯一变形动画中涉及分拆机身的元气金刚，但动画另有不涉及分拆的版本（如第19集）。
金光狮
分类：圣兽战士
武器：弯月刀、狮子盾
绝招：狮吼爆破斩、狮吼激光炮、狮王冲刺、弯月刀
必杀：狮王咆哮斩，狮吼斩变形形态：狮子机体特点：擅长肉搏战，虽然不会飞行，但速度惊人。
初登场：第18集
暴冰熊
分类：圣兽战士
武器：赤手空拳，拳套
绝招:冰柱攻击，冰封防御,冰封水晶
必杀：天地裂冰
变形形态：巨熊
机体特点：力量型，防御性高。初登场：第19集（精神体）、第20集（本体）
铁灵犀分类：圣兽战士武器：灵犀重炮
绝招：铁灵炮、大地崩裂、铁壁防御、连环散弹炮
必杀：大地加农炮(本片中未使用）
变形形态：犀牛机体特点：高火力射击型。
初登场：第30集（只有几秒），在第31集正式在翔天和亚树面前现身。
*本作唯一主要用枪械战斗的元气金刚。
圣光飞凤
分类：圣兽战士
初登场：第32集（作为大鸟“小不”时）、第38集（战斗形态）
圣光天凤的孩子。一开始被空灵族操控，于第34集解除，第36集母亲觉醒后变小，并在第38集开始能够变成战斗形态，与流影飞狐及暴冰熊合体。
奈奈在第37集为其起昵称“小不”，取“小不死鸟”之意。
*本作中圣光飞凤的战斗形态（右下）仅作为流影战神和超级圣机战神的组成部件出现，不曾独立行动，因而一切资料不明。
贤者神龟（当龟）
分类：圣兽战士
神龟岛的守护人。必杀技”水镜“，可以和大梵天蛇联合发出绝招“九州神雷”。被大焚天蛇称作“老古董”。
贤者神龟只在作为当龟时与翔天等人行动，觉醒后留守神龟岛，直到第49集才再次登场，与大焚天蛇并肩作战。
初登场：第22集（作为当龟）、第26集觉醒
*本作中唯一以人类形态战斗的圣兽战士，没有出现金属身体。
圣光天凤
分类：圣兽战士
圣炎火山的守护人，圣光飞凤（昵称“小不”）的妈妈。
一开始和孩子一样被空灵族操控，在美雅的歌声与奈奈的鼓励下觉醒。被大焚天蛇称作“大姐头”。
和贤者神龟一样，圣光天凤没有和翔天等人一起行动，直到第49集才再次现身，协助奈奈打败娑娜。
初登场：第36集
*本作唯一以鸟类形态（有机，表面没有金属）战斗的圣兽战士
大梵天蛇
分类：圣兽战士
白云大陆的圣兽战士，拥有雷电的力量,，必杀技”天雷“，可以和当龟联合发出绝招“九州神雷”。赐予震地龙“电蛇枪”。在出发到圣地途中与元气勇者们分头行动。
喜欢睡觉，四季女神常说他偷懒。由震地龙用雷王锤敲响”春雷钟“而醒来。
相当有幽默感，就算被贤者神龟唤作“大懒虫”，也可以回应一句“我明明是大懒蛇”。
初登场：第37集（睡眠状态）、第43集觉醒
*本作中唯一本体与精神体同时现身参战的圣兽战士。狮王烈风
组成部件：烈风、金光狮
武器：弯月刀，狮子盾，神光剑
绝招：煌天刃、翼龙狮吼斩、狮王烈风燃烧
必杀：狮哮烈风斩（6t）
初登场：第24集
拳力：1t
腿力：3t流影暴冰
组成部件：流影飞狐、暴冰熊
武器：流影冰弓（6t）
绝招：双重攻击
必杀：暴冰穿云箭（初登场已使用过，但到第29集才提及招式名）
初登场：第26集
拳力：1t
腿力：2.5t烈风战神
组成部件：烈风、金光狮、震地龙、铁灵犀
武器：超级神光剑，战神无双（未使用）
绝招：剑刃延伸、防护光墙、神剑风暴、冲刺
必杀：神光离子斩（8t）
初登场：第35集
拳力：2.5t
腿力：5t流影战神
组成部件：流影飞狐、圣光飞凤、暴冰熊
武器：天地流影剑，流影长矛（未使用)
绝招：火羽飞舞、流影炮、火羽守护模式（8.5t）
必杀：流影镭射
初登场：第38集
拳力：3t
腿力：4t超级圣机战神
组成部件：烈风、金光狮、震地龙、铁灵犀、流影飞狐、暴冰熊、圣光飞凤
武器：焰火天龙，圣光龙矛(末使用）
绝招：无限拳（15t）、圣兽激流波、神兽星云阵、龙王突击（未使用）
必杀：超级圣光巨龙炮（30t）
初登场：第51集
拳力：5.5t
腿力：10t美雅·德蒙雷克斯的母亲，猫人族的大法师，战斗力不亚于魔王三干部。为了封印大魔王以“黑流星”的身份出卖情报加入空灵族，希望以“天龙吟唱”封印大魔王。
关于“天龙吟唱”，上面“美雅·德蒙雷克斯”项已有详细说明，这里不再重复。
初登场：第1集、第37集（作为黑流星时）
*琦雅与其女美雅是本作中唯二提及姓氏的奇迹大陆居民。
**变装为黑流星，戴上面罩时，声音为男声。
***姓氏”德蒙雷克斯“即德文莱克斯猫。白云大陆的守护人，居住在四季殿，因被手下奈特叛变被冰封，后来奈特被三干部之一娑娜的灵隐机吸收，魔法失效而觉醒，并将唤醒大梵天蛇的雷王锤交给亚树。
初登场：第42集大魔王很久以前为了统治宇宙，四处掠夺资源。后来被蓝星战士封印在奇迹大陆圣地，妄图通过地心原力挣脱封印。在第50集复活。根据琦雅所言，大魔王由蓝星人的负面情绪所产生。第51集被翔天奈奈亚树三人驾驶超级圣机战神击败，但未被封印，并隐藏在元气徽章中。第52集中企图控制超级圣机战神来毁灭蓝星却被翔天及时发现，最终由于翔天驾驶超级圣机战神冲向太阳，大魔王毁灭于太阳能量下。
必杀技：死亡圣枪，世界终结
初登场：第1集（封印中），第50集封印解除
*封印解除前说话缓慢而低沉，解除后却十分急促。雷隆
空灵族的首领/大祭司。为了达到大魔王早日复活的目的，不断派出手下大肆破坏奇迹大陆的环境，折磨奇迹大陆的居民。
毫不爱惜手下，甚至打算把三干部作为活祭品解除大魔王的封印，但不幸被娑娜识破。在第48集牺牲自己解除封印。
初登场：第1集鲁博士变态博士，专门制作各种恐怖，强大的武器，为空灵族的战士们制作并升级机甲。在第46集被自己创造的超灵剑机杀死。
初登场：第6集莫雷魔王三干部之一。擅长使用计谋与剑术，持有用大魔王的一部分力量铸成的”魔神之剑“。在第48集被娑娜偷袭夺取自己灵剑机的力量，但由于及时逃离灵剑机未死，在第49集成为超灵剑机的主人，在第50集被翔天击败。
专用机：莫雷空灵机、灵剑机（拥有超加速能力)超灵剑机(本片当中维一有自我意识的反派机甲。）
必杀技：魔神千影（灵剑机）、镜花水月、龙卷、二次冲击、神速（超灵剑机）
初登场：第1集
*翔天等人到达奇迹大陆后，第一个派出手下袭击他们的干部基隆
魔王三干部之一。体型魁梧，食量惊人，左眼的位置有一道刀疤，武器是一把巨斧。在第48集被娑娜偷袭用灵隐机连同灵力机一起吸收而亡。
专用机：灵力机（拥有吸收他人机体力量来恢复自己的力量）
必杀技：灵力防御罩
初登场：第1集娑娜魔王三干部之一，自称”魔法美少女“。是魔王三干部中最急于抢功的一个，总是挖苦莫雷和基隆，曾私自违抗雷隆的指令。在第48集偷袭莫雷和基隆夺走灵剑机和灵力机的力量。在第49集被奈奈击败。
专用机：灵隐机（拥有吸收他人机体的力量来强化自己的力量），超灵隐机（灵隐机吸收灵剑机和灵力机后的形态）
必杀技：魔法藤蔓、妖精光炮（灵隐机）、迷失星云、灵隐剑（超灵隐机）
初登场：第1集
*被大家称作”大魔王手下第一阿姨“。寒幽
空灵族干部，外号“蜥蜴王”，拥有操纵雷电的能力。为了抢夺元气晶石，在血洗猫人族后进入蓝星追捕美雅。在部下屡次失败后主动出击，第9集在彩虹地带被翔天、亚树和奈奈联手击败。
专用机：蜥蜴王机（拥有放电能力，可以吸收他人的攻击能量，反过来攻击对方）
初登场：第1集
*直到战死的第9集才提及真名。
**37集和43集在美雅的梦境和回忆中出现。
三焦详细资料大全
三焦，为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。关于“焦”字的含义，历代医家认识不一。有认为“焦”当作“膲”者，膲为体内脏器，是有形之物；有认为“焦”字从火，为无形之气，能腐熟水谷之变化；有认为“焦”字当作“樵”字，樵，槌也，节也，谓人体上、中、下三节段或三个区域。三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，六腑之一，位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在是上焦、中焦和下焦的合称，即将躯干划分为3个部位，横膈以上内脏器官为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐内脏器官为中焦，包括脾、胃、肝、胆等内脏；脐以下内脏器官为下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱。
基本介绍中文名：三焦属性：中医藏象学说中一个特有的名词位置：位于躯体和脏腑之间的空腔分类：上、中、下三焦类型：概念拼音：San Jiao解剖形态,脏腑划分,功能,区别特点,不同认识,特点,形质,辩证,经,保养,疾病,解剖形态对三焦解剖形态的认识，历史上有“有名无形”和“有名有形”之争。即使是有形论者，对三焦实质的争论，至今尚无统一看法。但对三焦生理功能的认识，基本上还是一致的。三焦，作为六腑之一，一般认为它是分布于胸腹腔的一个大腑，惟三焦最大，无与匹配，故有“孤府”之称。正如张景岳所说：“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”（《类经·脏象类》）。关于三焦的形态，作为一个学术问题，可以进一步探讨，这一问题对脏象学说本身来说并不是主要的。因为脏腑概念与解剖学的脏器概念不同，中医学将三焦单独列为一腑，并非仅仅是根据解剖，更重要的是根据生理病理现象的联系而建立起来的一个功能系统。总观三焦，膈以上的胸部为上焦，包括心与肺、头面部；横膈以下到脐为中焦，包括脾、胃、；脐以下至二阴为下焦，包括肝肾、大小肠、膀胱。其中肝脏，按其部位来说，应划归中焦，但因它与肾关系密切，故将肝和肾一同划归下焦。三焦的功能实际上是五脏六腑全部功能的总体。脏腑划分所谓“部位三焦”说，认为三焦并非是一个独立的脏腑器官，而是用以划分人体部位及内脏的特殊概念。根据三焦有上焦、中焦、下焦之别，把人体划分成上、中、下三个生理病理区域，将人体重要内脏器官分别辖于这三个区域之中。如何划分人体三个区域及其所辖内脏器官，也存有不同观点。将胸腹部划分为上、中、下三个区域：《内经》对上、中、下三焦的位置及分界已有粗略描述，如《灵枢·营卫生会》说：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中”；“中焦亦并胃中，出上焦之后”；“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”。原文大体指出了膈上为上焦，胃部为中焦，胃以下为下焦。《难经·三十一难》说：“上焦者，在心下，下膈，在胃上口”；“中焦者，在胃中脘，不上不下”；“下焦者，当膀胱上口”。以膈作为上、中两焦的分界处，以胃下口作为中、下两焦的分界处。对上、中、下三焦的部位划分已较明确：膈上胸中为上焦，膈下脐上腹部为中焦，脐下腹部为下焦。将人体划分为上、中、下三个区域：《东医宝鉴·内景篇·三焦腑》提出：“头至心为上焦，心至脐为中焦，脐至足为下焦。”一些期刊文献及中医教材也沿用此观点。但根据《灵枢·胀论》所说的“脏腑之在胸胁腹里之内”的论述，以及临床对三焦部位概念的具体运用而言，拟不将头面、四肢归属于三焦部位为妥。对上、中、下三焦所属脏腑的认识，除肝的分属不统一外，其余均较一致。即上焦胸部，包括心、肺两脏；中焦上腹部，从解剖部位来说，应包括脾、胃、肝、胆；下焦下腹部，包括肾、膀胱、小肠、大肠。自《内经》以来就有肝属中焦与肝属下焦两种说法。肝属中焦说的如：《灵枢·胀论》指出“肝大”、“肝偏倾”、“胁下痛”，肝居胁里，当位于中焦。《内经》的脉法和晋代王叔和的《脉经》中，均以肝应左关，而属于中焦。《素问·金匮真言论》王冰注明确指出：“肝为阳脏，位于中焦，以阳居阴，故为阴中之阳也。”从部位划分而言，肝归属于中焦。肝属下焦说如：唐代孙思邈在《千金要方·卷第二十·三焦虚实》中说：“下焦……主肝肾病候也”，对其治疗，“热则泻于肝，寒则补于肾。”王冰在注释《素问·至真要大论》“诸厥固泄，皆属于下”时又说：“下，谓下焦肝肾之气也。”至于清代吴鞠通《温病条辨》将温病后期出现的一系列肝的病症，归于下焦的病变范围后，则肝属下焦又成为辨证概念，在临床辨证中，仍多从之。肝属下焦之说，主要是辨证上的概念，不是说肝位于脐下。三焦功能①通行元气三焦通行元气之说，首见于《难经》。如三十一难说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”三十八难说：“所以腑有六者，谓三焦也，有原气之别使，主持诸气。”六十六难说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑。”原文明确地说明三焦是人体元气(原气)升降出入的道路，人体元气是通过三焦而到达五脏六腑和全身各处的。元气，为人体最根本的气，是生命活动的原动力。元气根于肾，通过三焦别入十二经脉而达于五脏六腑，故称三焦为元气之别使。《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》对三焦通行元气的生理作用作了更为具体地描述：“三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也。”因为三焦通行元气于全身，是人体之气升降出入的通道，亦是气化的场所，故称三焦有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。如果元气虚弱，三焦通道运行不畅或衰退，就会导致全身或某此部位的气虚现象。②运行水谷《素问·金匮真言论》称三焦为六腑之一，《素问·五藏别论》称三焦为传化之府，其具有传化水谷的功能。《素问·六节藏象论》说：“三焦……仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”指出三焦具有对水谷的精微变化为营气，以及传化糟粕的作用。《难经》明确提出三焦的运行水谷作用，如三十一难说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。……中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。……下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内。”水谷在人体运行道路及气之所终始，包括饮食物的消化、精微物质的吸收、糟粕的排泄全部过程，用“三焦者，水谷之道路”来概括。并根据上、中、下三焦所处部位不同，对水谷运行过程中所起的作用也就不同，而有上焦主纳，中焦主腐熟，下焦主分别清浊、主出的具体描述。这是以三焦运行水谷来概括饮食物的消化、吸收及排泄的功能。③运行水液三焦为人体水液运行的主要通道，这在《内经》中有多处论述，如《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”《灵枢·本输》说：“三焦者，中渎之腑，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。”说明三焦是人体管理水液的器官，有疏通水道，运行水液的作用。三焦人体水液代谢是一个复杂的生理过程，是多个脏腑的一系列生理功能的综合作用。如《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”水液代谢虽由胃、脾、肺、肾、肠、膀胱等脏腑共同协作而完成，但人体水液的升降出入，周身环流，则必须以三焦为通道才能实现。三焦水道的通利与否，不仅影响到水液运行的迟速，而且也必然影响到有关脏腑对水液的输布与排泄功能。也可以说，三焦运行水液，是对脾、肺、肾等脏腑主管水液代谢作用的综合概括。如果三焦水道不利，则脾、肺、肾等脏腑调节水液的功能将难以实现，引起水液代谢的失常，水液输布与排泄障碍，产生痰饮、水肿等病变。正如《类经·藏象类》所说：“上焦不治，则水泛高原；中焦不治，则水留中脘；下焦不治，则水乱二便。”区别特点（2）三焦的各别功能，是说三焦除了运行元气、水谷与水液的功能外，上、中、下三焦还有各自的功能特点。①上焦如雾根据三焦部位划分，上焦主要指胸中，包括心肺二脏。心主血，推动血液运行于全身。肺主气，主宣发肃降，将水谷精气布散于全身。上焦的生理功能，主要是输布水谷精微(气血)。如《灵枢·决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉……。”《灵枢·营卫生会》又概括为“上焦如雾”。所谓“如雾”，是形容上焦心肺敷布气血，犹如雾露弥漫之状，灌溉并温养全身脏腑组织的作用。《难经》认为上焦有受纳水谷的作用，如三十一难说：“三焦者，水谷之道路……。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。”②中焦如沤中焦主要指上腹部，包括脾、胃及肝、胆等内脏。胃主腐熟，脾主运化，肝胆主疏泄，并分泌、排泄胆汁以助消化。中焦具有消化、吸收并转输水谷精微和化生气血的功能。《灵枢·营卫生会》说：“中焦……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身。”并概括中焦的功能为“中焦如沤”。沤，是浸泡的意思。所谓“如沤”，是形容中焦脾胃腐熟、运化水谷，进而化生气血的作用。《难经》亦持此说，如三十一难说：“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。”③下焦如渎下焦主要指下腹部，包括肾、膀胱及大小肠。《难经·三十一难》说：“下焦……主分别清浊，主出而不内，以传道也。”是说下焦的主要生理功能为传导糟粕，排泄二便。糟粕的排泄，一是从大肠排出大便，一是从膀胱排出小便。如《灵枢·营卫生会》说：“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦。渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。”就是说下焦有排泄二便的作用。不同认识一是就肾与膀胱的功能而言，水液在肾与膀胱的气化作用下，有用的水液(清者)，固摄于体内，无用的水液(浊者)，成为小便而排出体外。此清、浊，指有用水液与无用水液。概括为“下焦如渎”。所谓“如渎”，是形容下焦肾与膀胱排泄水液作用，犹如疏通沟渠，使水浊不断外流的状态。即是肾与膀胱的生成和排泄小便的作用。二是就大小肠的功能而言，水谷通过小肠的化物、泌别与大肠的传导、变化，将精微物质(包括水液)吸收，糟粕形成大便而排出体外。此清、浊，是指精微与糟粕。三是根据《灵枢·营卫生会》所说：下焦使水谷“成糟粕”，“下于大肠”，“济泌别汁，循下焦而渗入膀胱”，以及《难经·三十一难》所说：下焦“主分别清浊，主出而不内”，认为清与浊相对而言，清指小便，浊指大便，皆为糟粕。特点 1．三焦有名有形与有名无形自《难经·二十五难》提出：“心主与三焦为表里，俱有名而无形”的论点之后，引起后世不少医家之争论，归纳起来，即为有名有形与有名无形之争。三焦(1)关于三焦有名有形说《灵枢》最早认为三焦“有名有形”，如《灵枢·论勇》说：“勇士者，……三焦理横，怯士者，……其焦理纵。”《灵枢·本脏》说：“密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。”《素问·金匮真言论》说：“胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳。”《灵枢·本输》说：“三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。”在《内经》论述三焦的基础上，后世一些医家认为三焦应与其他诸腑一样，有表里关系，一定是有名有形的，从而进行探讨三焦的形质所指。主要有腔子、脂膜、油膜、网油等说法。如明·虞抟在《医学正传·医学或问》中说：“三焦者，指腔子而言，包涵乎肠胃之总司也。胸中肓膜之上曰上焦，肓膜之下脐之上曰中焦，脐之下曰下焦，总名曰三焦。”章璜在《图书编·三焦有形考》中说：“盖三焦有形如膀胱，故可以藏，可以系。若其无形，尚可以藏系哉？……见右肾下有脂膜如手大者，正与膀胱相对，有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑，意此即导引家所谓夹脊双关者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。”张介宾认为三焦是躯体之内，包罗诸脏的一腔之大腑。他在《类经·藏象类》中说：“然于十二脏之中，惟三焦独大，诸脏无与匹者，故名曰是孤腑也。……盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也。”清·唐宗海在《血证论·脏腑病机论》中说：“三焦，古作膲，即人身上下内外，相联之油膜也。”近代持三焦有名有形观点的学者，对三焦形质也做了许多有益的探索，认为三焦是淋巴系统、网油、胰腺、神经系统等。如陆渊雷、章太炎、祝味菊等人，受西方解剖医学的影响，根据“三焦者，决渎之官，水道出焉”，认为三焦是人体胸腹腔的淋巴乾和淋巴导管，可以沟通全身津液，由此进而发展到全身淋巴系统。张锡纯认为三焦是网油。赵隶华等依据古人解剖中无“胰腺”一词，从《难经·四十二难》的“脾有散膏半斤”和陈无择的“在脐下有脂膜如掌大”之论说，根据胰腺的现代解剖位置及其形恰如散膏，约如手掌大，结合其生理、生化、病理，认为三焦可能就是胰腺。亦有人根据“三焦与命门相为表里”之说，力倡三焦就是“脊神经”、“交感神经”、“植物神经”，等等。上述所指的形质，尚不能完全解释三焦运行元气、运行水谷和水液等功能，故难圆其说。(2)关于三焦有名无形说三焦“有名无形”之论，始于《难经》。《难经·二十五难》曰：“心主与三焦为表里，俱有名而无形。”《三十八难》亦谓三焦“主持诸气，有名而无形，其经属手少阳。此外府也。”自此以后，如《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺之法》说：“三焦者，人之三元之气也……其有名而无形者也。”唐·孙思邈亦谓三焦有名无形，如在《千金要方·三焦脉论》中说：“夫三焦者，一名三关也。上焦名三管反射，中焦名霍乱，下焦名走哺。合而为一，有名无形，主五脏六腑，往还神道，周身贯体，可闻不可见。”元·滑寿的《难经本义》说：“盖三焦则外有经而内无形。”明·李梴的《医学入门·卷之一·脏腑条分》说：“三焦，如雾、如沤、如渎，虽有名而无形；主气、主食、主便，虽无形而有用。”近代张山雷在《难经汇注笺正》中亦说三焦“有名无形”。以上诸家论说，皆承《难经》“有名无形”之说。三焦有形、无形之说，皆有据有理，其对三焦实质的研究有所裨益。然而三焦形名，千年争论，孰是孰非，尚无定论。有名有形与有名无形，各有偏颇之处，难能全面。诚如张志聪在《侣山堂类辩·辩三焦》中所说：“有形、无形皆是也，但各偏执一见，而不能通贯耳！”唐·刘禹锡说：“古所谓无形，盖无常形耳。”亦有人认为三焦是“非若五脏之形各自成体，故不得定其象。”清·喻昌在《医门法律·论三焦》中亦说：“所谓形者，非谓脏腑外别生一物，不过指其所而为形耳。”故有人提出：三焦无形，并非人们通常所理解的没有形质的意思。三焦具有通行元气、水谷和水液的功能，功能的发挥是以一定的形质为基础的。但此形质并非是一个具体的确定的脏器组织，而是对一些脏器组织及其功能的概括。即是所谓“无常形”、“不得定其象”、“指其所而为形”、“道是无形实有形”之意。三焦形质关于三焦形质的探讨对于三焦的有形与无形之说，已见前述。对三焦形质的探讨，现代有人根据三焦运行元气、水谷和水液的生理功能，结合对三焦形体的认识，提出不同见解，主要有：(1)三焦与淋巴系统密切相关认为胸腹腔的淋巴乾和淋巴导管可以沟通全身津液，类似水道出焉，因此是水液运行的通道。(2)三焦与神经系统密切相关认为三焦与命门元气的运行相关，“命门为并列于脊柱二侧之交感神经节，三焦为交感神经互相连络之脊神经。”更有人认为三焦为整个“植物神经”。(3)三焦与消化系统密切相关根据《灵枢·营卫生会》“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”和《难经·三十一难》三焦为“水谷之道路”的论述，将六腑合而为一，并以三焦代替之，认为三焦是指消化系统的生理作用。(4)三焦为整个代谢系统认为三焦气化是物质代谢的三个阶段，第一阶段是指人体从外界摄取食物，在体内进行腐熟、消化并吸收；第二阶段是被吸收的精微物质，化为精、气、血、津液，在体内运输、被利用及相互转化；第三阶段是机体将利用后的浊气、浊液等糟粕排出体外。所谓“上焦如雾”、“中焦如沤”、“下焦如渎”分别概括物质代谢三阶段的不同特征。也有人认为三焦是“机体体液平衡调节系统”。还有人认为三焦“包括循环、呼吸、消化、排泄诸器官的功能”。还把三焦的三个部分作了分工，“上焦为血循环，中焦为淋巴系，下焦为排泄系”。还有人从形体方面来探讨三焦的实质，主要有：脂膜说、组织间隙说、胸腹腔说、胰腺说等。从形态与功能方面来探讨三焦实质，决不能脱离中医学理论体系。中医学理论体系的形成，主要是建立在实践基础上的推理，因而其基本理论主要是抽象概念。中医学术在二千多年的发展过程中，在内容上虽然不断地充实丰富，但由于受到历史条件的限制，不免会产生庞杂，或众说纷纭。对于三焦，不能脱离五脏六腑的整体来谈三焦之有形无形，也不能以西医学的生理解剖知识来臆测三焦之实质。如果那样的话，则是毫无意义的，也无助于探索和把握三焦在生理、病理学上的实际意义。就形而言，五脏六腑是有形还是无形?以心肾为例，主藏神的心，既不是解剖学中的心脏，又不能笼统地说心就是脑主生殖的肾，也不是解剖学中的肾脏。古人所说的“有名有形”的脏腑，如果以西医解剖学、生理学的观点来对号，那就是没有真正认识到中医脏腑的实质，也不可能找准每个内脏的形体。脏腑都可以看成是无形的，况且三焦一腑，说它有形还不如说它无形比较确切一些。中医学中的脏腑是在医疗实践基础上推断出来的，包含解剖、生理、病理的综合概念，任何一个脏腑都不会恰好是西医学中的某一个脏器，或者是某一个生理解剖系统。三焦也不例外，只是从表面上看它指不出一个现成的同名脏器，而显得特殊，其实应当是中医学整个脏腑学说中的一部分。为此有人认为：若三焦是无形的，那么五脏六腑亦为无形，这是藏象理论特点所决定的；若三焦是有形的，那么五脏六腑亦当有形，其有形是指脏腑功能活动的实体，而不是西医学某一个同名脏器。古代医家详于脏腑功能的论述，而略于脏腑形态的研究。单纯追求西医的形态学与中医理论的汇通，这在实践中已被证明是不能获得成功的。对中医脏腑理论的研究，应当以临床实践为基础，遵循中医自身的发展规律，并结合现代科学知识与技术，以冀形成一个完整的具有中医特色的脏象体系。辩证以上焦、中焦、下焦三焦为纲，对温病过程中的病理变化、证候特点及其传变规律进行分析和概括，确立治疗原则并藉以推测预后转归的辨证方法。为清代吴鞠通所创立。侧重于对湿热病证的辨证。①上焦病证。温病由口鼻而入，鼻通于肺，故温病开始即出现肺卫受邪的症状。温邪犯肺以后，有两种传变趋向：一为顺传，病邪由上焦传入中焦，出现脾胃经的证候；另一种为逆传，从肺卫传入心包，出现邪陷心包的证候（见热入心包证）。上焦病证的临床表现为发热、微恶风寒、自汗、口渴或不渴而咳、午后热甚、脉浮数或两寸独大，治宜辛凉解表，方用银翘散、桑菊饮等。②中焦病证。温病顺传到中焦，则见脾胃之证。胃喜润恶燥，邪入中焦而从燥化，则出现阳明经(胃、大肠)的燥热证候；脾喜燥而恶湿，邪入中焦而从湿化，则见太阴(脾)的湿热证候。中焦病证的临床表现为阳明燥热，则面红目赤、发热、呼吸俱粗、便秘腹痛、口干咽燥、唇裂舌焦、苔黄或焦黑、脉沉实；太阴湿热，则面色淡黄、头胀身重、胸闷不饥、身热不扬、小便不利、大便不爽或溏泄、舌苔黄腻、脉细而濡数。中焦病证的治法，阳明燥热，则通腑泄热。方用三承气汤；太阴湿热，则清热化湿，方用三仁汤。③下焦病证。温邪深入下焦，多为肝肾阴伤之证。临床表现为身热面赤、手足心热甚于手背、口干、舌燥、神倦耳聋、脉象虚大；或手足蠕动、心中憺憺大动、神倦脉虚、舌绛苔少甚或时时欲脱。治宜滋阴潜阳，方用加减复脉汤、三甲复脉汤等。经 1．经脉循行：起于无名指尺侧端（关冲），向上出于手背第四、五掌骨之间，沿着腕背，出于前臂外侧尺、桡骨之间，向上通过肘尖，沿上臂外侧三角肌后缘，上达肩部，交出于足少阳经的后面，向前进入缺盆，分布于胸中，联络心包，向下通过横膈，从胸至腹，属于上、中、下三焦。胸中支脉：从胸上出缺盆，上直项部，沿耳后直上，出于耳上到额角，在屈而下行至面颊，到达目眶下。耳部支脉：从耳后入耳中，出走耳前，与前脉交叉于面颊部，到达目外眦，与足少阳胆经相接。 2．主治概要：本经主要治疗侧头、耳、目、咽喉、胸胁部病证和热病。如偏头痛、胁肋痛、耳鸣、耳聋、目痛、咽喉痛及经脉循行部位的病变。 3．常用腧穴：关冲，液门，中渚，阳池，外关，支沟，会宗，三阳络，四渎，天井，清冷渊，消泺，臑会，肩髎，天髎，天牖，翳风，瘛脉，颅息，角孙，耳门，耳和髎，丝竹空。保养首先：饮食建议大家多吃面食，如果您不爱吃面食，也可以吃大米，它味甘、性平，除了入脾经、胃经、大肠经、小肠经、膀胱经之外，其余各经也都适用，所以也适合三焦经。这里陈老师多说点，大米可以同绿豆一起同煮可清热解毒，大米也可以姜同煮有去寒的作用可缓解女性痛经缓解感冒。其次：运动中国从古代流传至今的一个气功是我们老祖宗为我们保养三焦特意发明的气功“八段锦”。这个八段锦的具体做法我们在这里就不说了，大家感兴趣的可以到网上搜寻。十二经脉循行了十二个时辰，三焦经则为最后一站，这时是夜间9点至11点的亥时这个时候大家一定保持心境平静。睡前要做到不生气、不狂喜、不大悲。疾病"三焦积热型"肥胖这是那种食欲旺盛的肥胖患者的第二阶段，被称为三焦积热肥胖，不但是整个消化器官处于异常兴奋的状态，身体的代谢功能恶化，只能吸收热量却无法将其排出去，最终导致肥胖，上述症状继续恶化，就会出现尿量减少，便秘，甚至有时还会长痔疮，所说的"实胖"病人常有此类病症。这一阶段的人需要消除胃火、拟制兴奋、并改善代谢功能。需要把聚集体内的多余能量转化为体热排散出去。出现以上症状时，如有高血压、兴奋、焦躁、失眠等，说明不仅是胃、而且胸部也积了很多内火。